Mesorat%20hashas do Szewuot 4:3

שְׁבוּעַת הָעֵדוּת כֵּיצַד. אָמַר לִשְׁנַיִם בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אוֹ שֶׁאָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ אָמֵן, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים חוּץ לְבֵית דִּין וּבָאוּ לְבֵית דִּין וְהוֹדוּ, פְּטוּרִים. כָּפְרוּ, חַיָּבִים עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים בִּפְנֵי בֵית דִּין וְכָפְרוּ, אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, הוֹאִיל וְאֵינָם יְכוֹלִין לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:

Przysięga zeznań. Jak to? Gdyby powiedział do dwóch: „Przyjdźcie i złóżcie za mnie świadectwo” (a oni odpowiedzieli :) „Przysięgamy, że nie znamy o was żadnego świadectwa”; lub jeśli odpowiedzieli: „Nie znamy żadnego świadectwa o tobie” (a on powiedział :) „Przysięgam cię” i powiedzieli: „Amen”, ponoszą odpowiedzialność. Gdyby ich obelgował pięć razy poza bet-din, a oni przyszli na bet-din i przyznali się (że znali świadectwo), nie byliby odpowiedzialni [nawet jeśli zaprzeczali za każdą przysięgę poza bet-din. Zaprzeczenie poza bet-din nie jest uważane za zaprzeczenie.] Jeśli zaprzeczyli (w bet-din), odpowiadają za każdego z nich, [jest napisane (Księga Kapłańska 5: 5): „I będzie, jeśli on być winnym jednego z tych "—aby za każdego obciążył go odpowiedzialnością.] Jeśli przed bet-dynem ich ubóstwiał pięć razy, a oni się zaparli, odpowiadają tylko za jednego. R. Szymon powiedział: Dlaczego [oni są odpowiedzialni tylko za jednego, nawet jeśli zachowali milczenie i zaprzeczyli temu na końcu? Dlaczego nie mówimy, że zaprzeczenie dotyczy wszystkich przysięg, aby uczynić je odpowiedzialnymi za każdą z nich?] (Odpowiedź :) Ponieważ [jeśli zaprzeczyli temu w bet-din za pierwszym razem], nie mogą wrócić i przyznać to. [tj. skoro już powiedzieli, że nie znają żadnego świadectwa o nim, nie mogą wrócić i zeznawać (inaczej), dlatego nawet jeśli zaprzeczyli temu dopiero na końcu, wszystkie przysięgi były zbędne, z wyjątkiem pierwszego. Bo jeśli ich milczenie na początku uważane jest za zaprzeczenie, nie jest już godzien ich oczerniać; a jeśli nie jest uważane za zaprzeczenie, są już zaprzysiężone, a późniejsze przysięgi są „przysięgami po przysiędze”. Postaraj się więc „za jednego” uczynić go odpowiedzialnym za każdego ”mówi o przysięgach poza bet-dinem i zaprzeczeniu w bet-din. Albowiem przysięgi, którymi przysięgał, aby przyszli i złożyli świadectwo w bet-din, nie są zbyteczne i dają się rozdzielić. Bo gdyby zaprzeczyli jej tam na początku, mogliby znowu zostać znoszeni.]

Poznaj mesorat%20hashas do Szewuot 4:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.